Artículos de jose
El pasado 7 de marzo, el asesinato del ex pandillero (recientemente reinsertado en la sociedad salvadoreña) Giovanni Morales, de 32 años, ponía a prueba la tregua entre la MS-13 y la Mara del Barrio 18. Algunas voces críticas a este proceso, como la del sacerdote católico Antonio Rodríguez Tercero, quien preside el Servicio Social Pasionista (SSP), misión católica para la que ha trabajado como coordinador del programa de rehabilitación y reinserción de pandilleros en el municipio de Mejicanos y por la que ha recibido incontables amenazas de muerte, se alzan para calificar la muerte de Giovanni como “un mensaje político, institucional” sobreentendiendo un aviso por parte de las pandillas que han asesinado al joven a la puerta del centro religioso que lo vio rehabilitarse, y que no pretende sino volver a infundir el terror que, en cierto modo, nunca ha abandonado a los salvadoreños.
Mauricio Islas, de 32 años, inmigrante salvadoreño y residente en Navaluenga (Ávila) fue vecino del barrio de La Campanera en Soyapango, la tercera ciudad más poblada de El Salvador. “Extorsión, asesinato, miedo, granadas, son palabras que han acompañado la cobertura mediática durante la última década” me dice como quien da la hora.
En la llamada “crisis civilizatoria” en la que nos encontramos es más pertinente que nunca no perder de vista la larga pista de aterrizaje que muchos movimientos sociales en el mundo han construido. Debemos aproximarnos a estos como sujetos de emancipación, es decir, “analizando las aportaciones cognitivas, relacionales y materiales que construyen, así como las estrategias y procesos puestos en marcha en la búsqueda de superar las realidades de subordinación y explotación múltiple instaurada por una modernidad de marcado carácter patriarcal, colonial y capitalista”, como explican Zesar Martínez, Beatriz Casado y Pedro Ibarra [1]. Si examinamos con detalle la historia del zapatismo, veremos que se trata de un movimiento que ha sabido combinar las acciones de protesta con procesos de propuesta. El sistema autónomo de educación zapatista es uno de los ejemplos que mejor muestran cómo han cuidado ambas tareas: resistir y re-existir.
Argentinako legeriak irakasle eta ikasleentzako ingurumen hezkun- tza hainbat ikuspegitik aurreikus- ten du. Dauden esperientziek esparru horretako iniziatiba eta elkartrukatzeetan gero eta interes handiagoa dagoela argi erakusten dute. Era berean, programa nazio- nal baten baitan irizpideak batera- tzen dituen plataforma interaktiboa ere badago (nahiz eta guztiek ez duten ezagutzen) eta probintziek, autonomia duten neurrian, era ezberdinean egiten dute aurrera. Argi dago, dena den, gure plane- tan gertatzen denaren berri izatea eta horretaz arduratzea gero eta garrantzitsuagoa dela.
La educación en Nicaragua ha ido evolucionando en los últimos 50 años al albur de los acontecimientos políticos y de los diferentes planes estratégicos internacionales en materia educativa que se han implementado en el país. En todas las fases, el reto ha sido la reducción del analfabetismo y la escolarización de todos y todas las menores, pero la Revolución Sandinista introdujo cambios sustanciales, como la popularización de la educación y el poner a la persona en centro de todo el proceso.
Mbuyi Kabunda es director académico del Observatorio sobre la Realidad Social de África Subsahariana, profesor de Relaciones Internacionales y Estudios Africanos, miembro del Grupo de Estudios Africanos (GEA) de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y profesor y miembro del Instituto Internacional de los Derechos Humanos de Estrasburgo. Recientemente ha coordinado el libro “África en movimiento. Migraciones internas y externas (Los libros de la Catarata, 2012).
