Artículos de jose
La falta de derechos y situaciones de violencia que sufre el colectivo LGTTBIQ no es una cuestión residual, en una situación que vive esta comunidad en todas las partes del mundo. Cierto es que en muchos rincones se han dado pasos hacia una igualdad real, hacia el cumplimento de los derechos humanos y la posibilidad de que todas las personas vivan una vida digna. Sin embargo, la violencia simbólica, las agresiones, e incluso los asesinatos, a personas LGTTBIQ es una realidad de la que ningún país escapa, sustentado en muchas ocasiones por una política del miedo.
Cuando se trabaja en el ámbito de la diversidad sexual y de género, como lo hace ALDARTE, es imposible sustraerse a una realidad: la situación de violencia con la que cotidianamente viven las personas que bien por su sexualidad, bien por su género son estigmatizadas y declaradas como “no normales”. Todas las personas tenemos una sexualidad y una identidad de género, pero cuando éstas no se acomodan a lo considerado normal, de forma frecuente se nos considera objetivo legítimo de discriminaciones y de toda clase de abusos y violencias, bien sea por la tradición, la cultura, la religión, etc.
La escritora estadounidense de origen turco Elif Batuman hace un retrato sentimental del país y de sus contradicciones.
Azken urteotan, gure ingurunea pairatzen ari den krisiak hausnarketa sakona ekarri du Garapenerako Lankidetzaren sisteman, bai GKEen artean bai instituzio publikoetan. Aldaketak ematen ari dira, zenbait kasutan “egitearen” inguruan (instrumentuak, deialdi motak, aurrekontuak, ...) eta beste batzuetan, ordea, “izatearen” inguruan. Azken horri autore batzuek Nazioarteko Lankidetza Eraldatzaile edo Lankidetza Kritiko deitu diote.
El desalojo de tres centros ocupados para acoger a refugiados en Tesalónica marca otro episodio en la guerra del Gobierno griego contra los esfuerzos de solidaridad de base.
Las epistemologías del sur, de acuerdo con Boaventura de Sousa Santos1, son una propuesta política y epistemológica plural para la creación de “nuevos procesos de producción y de valoración de conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido de manera sistemática las injustas desigualdades y las discriminaciones causadas por el capitalismo y por el colonialismo”, entre otros sistemas de naturalización de la desigualdad, como el sexismo.
