Os presentamos el sumario del número 42 de la Revista Pueblos (junio de 2010). En esta ocasión nos acercamos a Honduras, ofreciendo una visión del Golpe de Estado y la resistencia popular al mismo. En la sección sobre comunicación os ofrecemos un análisis de la evolución de la prensa escrita en Israel y del papel de los medios masivos en el conflicto colombiano. Jorge Molano nos habla de su visión de este mismo conflicto equiparándolo con el de Israel.
Usando términos indígenas para un caminar parejo, en este caso en las relaciones entre mujeres feministas no indígenas y mujeres indígenas y originarias, a veces parece que los esfuerzos para el diálogo sólo se deben dar en una dirección, desde las mujeres indígenas a las no indígenas, lo que puede dar la impresión de que las feministas no indígenas estuvieran en posesión de la verdad absoluta, o de que las indígenas y originarias debieran pasar por unas etapas previas establecidas por las primeras y que sólo una vez superadas podrán ser aceptadas como iguales y llegar a diálogos comunes. Pareciera que en muchos casos estas relaciones se han dado, y aún se siguen dando de una forma desequilibrada, y con ciertas actitudes paternalistas (aunque mejor sería decir maternalistas) o cuando menos condescendientes. Afortunadamente, sí se dan encuentros y formas de establecer alianzas, para poder seguir avanzando en propuestas conjuntas y más a largo plazo, pero aún queda esfuerzo por ambas partes, sólo así se conseguirá un reconocimiento mutuo que permita avances.
Por cuarta vez se celebró el Festival de Cine y Arte Media Lens Politica a finales de 2009 en Helsinki (Finlandia). Siguiendo la filosofía que en pasadas ediciones ha ido consolidando al evento como plataforma de debate y crítica a través del cine y las artes, el festival ha crecido una vez más gracias a un dedicado trabajo de investigación y compromiso que se extiende en colaboración con centros educativos tan significativos como la Academia de Bellas Artes de Helsinki, la Escuela de Cine y Televisión o la Universidad de la misma ciudad.
La tradición de cantar a los poetas es un elemento innato a la música. Los trovadores y juglares medievales relataban y musicaban hazañas y andanzas comunes contadas en la lengua del pueblo. Algunos poemas parecieran llevar implícita una melodía o que ansiaran vivir más allá de las páginas a través de la voz entonada y los instrumentos como cohorte en su recién adquirida dimensión. Otros versos entrelazan sus hilos de colores al modo de alfombra persa, y ahí la labor del músico se vislumbra como una lucha desgarradora de final incierto. Unas veces, gana éste, y de esas palabras tan enigmáticas brota una seductora pieza; en otras, el trabajo del músico acaba en un divorcio entre la melodía y el poema. Este artículo está, no obstante, dedicado a quienes sí dotaron a los poemas y a los poetas de alas nuevas.
Imagino que Malika Mokeddem se tomaría su exilio en Francia como una huida hacia adelante, como “los hombre que caminan”: “Gente cuya manera de vivir consiste en caminar. Caminan tanto que la vida camina demasiado aprisa en ellos. Desde luego van en busca de algo, pero no saben de qué se trata y hasta presienten que nunca lo encontrarán. Así que guardan silencio y avanzan.
Kenya contiene una gran diversidad de zonas y hábitats ecológicos, como las tierras bajas y los bosques montanos, praderas arboladas y pastizales abiertos, matorral semiárido, bosques secos, ecosistemas acuáticos continentales, costeros y marinos que albergan una enorme diversidad de fauna. Tradicionalmente, estos recursos han sido explotados en beneficio del turismo de masas sin tener en cuenta sus consecuencias en la esfera social y económica. Este planteamiento no tiene en cuenta el hecho de que la gente y su medioambiente vienen sufriendo distintos impactos y de diversas maneras a causa del cambiante y variable clima.
